享受禁忌 管它 还是智慧
绝美艳妇作为古人的经验总结，民间禁忌实在是不靠谱的居多。即便如此，人们却仍在乐此不疲地着各种禁忌，甚至严格遵守。这到底是人们太，还是民间禁忌也是一种智慧？
还是哲学家恩斯特·卡西尔总结的好：“禁忌体系尽管有其一切明显的缺点，但却是迄今为止人所发现的、唯一的社会约束和义务体系。”
例如《博物志》中，曾记载“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇”；宋代《妇人良方·食忌篇·食忌篇》则称“食螃蟹，令子横生”。
为何看到兔子就会让胎儿患上“唇腭裂”？古人没有详细分析，自然也没做过科学试验。想来是“唇腭裂”看似“兔唇”，于是古人牵强附会，将两者联系到一起。若是古人将“唇腭裂”名作“猫唇”，恐怕孕妇不能吃的就不是兔肉，而是了。
《古今图书集成·人事典三五卷》的记载更夸张：“儿在胎，日月未满，未备，脏腑骨节皆未足，故自初迄于将产，饮食居处皆有禁忌。妊娠食羊肝令子多厄，食山羊令子多病；妊娠食驴马肉令延月，食驴肉难产……妊娠食雀肉并酒，令子心不畏羞耻，妊娠食鳖令子短项……”
“望文生义”的禁忌太过荒诞，信者越来越少也是趋势；但“宁可信其有”的禁忌，同样不少，信者仍然众多。
产妇“坐月子不能洗头”，至今仍堂而皇之地出现在许多“健康网站”上。至于“不能洗头”的理由，则是五花八门—有的说产妇身体差易着凉，更有甚者说“头风入脑，一世头痛，风入骨，老来骨痛。”
道理乍一听挺对，可什么是“头风”？恐怕还是没人解释得清楚。许是古人没有电热水器，又没有暖气空调，产妇洗头容易“着凉”（实际上，着凉也是个似是而非的概念）。可这习俗到了今天还有人谨守，甚至发展到连澡也不能洗，床也不能下，窗也不能开，就让人不知所云了。
实验的一开始，实验者会将5只猴子放进。里挂着一串香蕉，只要有猴子吃香蕉，实验者就用热水泼猴子，泼了几次，猴子们吸取了教训，纵然想吃香蕉，也再不敢动一下。
此时，实验者会用一只新猴子换走一只“学乖了”的老猴。没有挨过热水淋头的新猴子，自然又要去摘香蕉，此时热水还没来，剩下的4只老猴，就冲过去痛打新猴一顿。
虽然不明就里，挨了几次打的新猴也学乖了，再不去碰香蕉。此时再把一只老猴换成新猴，摘香蕉、、不碰香蕉的循环再一次上演。
换过5次后，热水泼过的猴子都被换走，里全是不知香蕉为何不能摘的新猴，但不吃香蕉的传统却保留了下来。
同样的实验，在不同立场的人看来，有着不同的解释，但终归有一条是相通的—即便后来者不知道规则的形成原因，也不影响规则的继承。这正如弗洛伊德口中的“塔怖”，既没有理由，又没有明确的来源，但塔怖是理所当然的。
猴子不想，就要遵守老猴定下的规则。对于人来说，遵守规则还意味着自己的归属感，遵守了“老猴”定下的规矩，就是“一家人”。
整日躺在床上，想着玩手机，却被婆婆“看”在床上的孕妇们，也许最能理解“猴子”的心态—为了家庭和睦，只好忍过一个月了。
对于孩子来说，禁忌教育虽然有些“无厘头”，却同样有着教育的作用。师范大学教授、民俗专家万建中比较，民间禁忌中“不能做X，做了就X”的形式，与日常方式相同。通过禁忌，社会可以对人的言行进行引导，符合社会群体观念的行为准则—听话的，才是“好孩子”。
“积极的巫术和法术的目的在于获得一个希望得到的结果，而消极的巫术或禁忌的目的则在于要避免不希望得到的结果。”在《金枝》一书中，弗雷泽将禁忌定义为一种消极巫术，这种定义听起来挺“玄乎”，但换成老百姓的话就是：“就算不对，也是为了你好。”
这倒是句实话，弗洛伊德在《塔怖与禁忌》一书中总结，禁忌的目的是重要人物不受、弱者、防止因手触摸或碰到尸体或因吃了某种食物等引起的、力保生命中的重要行为如生育不受干扰。
为了达到避开和祸患的目的，禁忌总得造成一种神秘的气氛，并夸大事件的后果，民俗专家任聘形容这种气氛如同“不间断的警铃声响一般，使禁忌呈现出一种的状态，提醒人们在婚嫁、生育、丧葬、祭祀等仪式或接触某事物时必须小心行事，千万不能，否则将导致灾厄，受到惩罚。”
当然，禁忌中也有靠谱的成分在，例如在巫蛊的地区，就有“出门不饮酒可防蛊”的说法，出门不饮酒能不能“防蛊”不好说，但出门不饮酒至少就能减少可能出现的“醉驾”等问题。兴许再过100年，汽车都变成了自动驾驶，“喝酒开车”也会成为禁忌，“如果喝酒开车，就要死舅舅。”
中国民间的禁忌可说五花八门，这里列举的只能算是“九牛一毛”，看看哪些你曾听说过，又有哪些，你线、忌五官不正。俗谓五官配置主心，“五官不正心不正”。
6、房屋前檐忌过高、过低，过高为望（旺），旺甚则家不兴；过低如帽遮眉，“眉”谐“霉”，家亦不兴。
10、忌用筷子敲打空碗，忌将筷子插在饭上，前者会使人受穷（因像要饭的行为），后者会招致不幸。
18、产妇忌产后未满月就到别人家去串门。如入他人，则被认为是“产妇冲宅”、“热血扑门”，是不祥之兆。
19、孕妇忌吃鲜姜，因鲜姜外形“多指”，恐孕妇食后生下的孩子多指。据说东汉张仲景已有“妊妇食姜，令子余指”的记载。
即便禁忌多数是，社会意义大于科学价值，但人们也有“享受”的，甚至还可以创造出一些新的“禁忌”以供娱乐。
本文由 325游戏（m.325games.com）整理发布